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圆圆曲

隋代 / 胡粹中

功成犹自更行春,塞路旌旗十里尘。只用篇章为教化,
从来名利地,皆起是非心。所以青青草,年年生汉阴。"
"凭槛见天涯,非秋亦可悲。晚天帆去疾,春雪燕来迟。
才看芳草歇,即叹凉风起。骢马未来朝,嘶声尚在耳。"
看取明年春意动,更于何处最先知。
净名无语示清羸,药草搜来喻更微。一雨一风皆遂性,
长短此身长是客,黄花更助白头催。"
仙境日月外,帝乡烟雾中。人间足烦暑,欲去恋松风。"
辇草不消力,岩花应费功。年年三十骑,飘入玉蟾宫。"
天地宁舒惨,山川自变更。只能分跖惠,谁解等殇彭。
谁知大敌昆阳败,却笑前朝困楚歌。"
前有方丈沼,凝碧融人睛。云浆湛不动,璚露涵而馨。
太玄太易小窗明,古义寻来醉复醒。西伯纵逢头已白,
吴兵甚犀利,太白光突兀。日已费千金,廑闻侵一拨。
"闭户先生无是非,竹湾松树藕苗衣。愁吟密雪思难尽,


圆圆曲拼音解释:

gong cheng you zi geng xing chun .sai lu jing qi shi li chen .zhi yong pian zhang wei jiao hua .
cong lai ming li di .jie qi shi fei xin .suo yi qing qing cao .nian nian sheng han yin ..
.ping jian jian tian ya .fei qiu yi ke bei .wan tian fan qu ji .chun xue yan lai chi .
cai kan fang cao xie .ji tan liang feng qi .cong ma wei lai chao .si sheng shang zai er ..
kan qu ming nian chun yi dong .geng yu he chu zui xian zhi .
jing ming wu yu shi qing lei .yao cao sou lai yu geng wei .yi yu yi feng jie sui xing .
chang duan ci shen chang shi ke .huang hua geng zhu bai tou cui ..
xian jing ri yue wai .di xiang yan wu zhong .ren jian zu fan shu .yu qu lian song feng ..
nian cao bu xiao li .yan hua ying fei gong .nian nian san shi qi .piao ru yu chan gong ..
tian di ning shu can .shan chuan zi bian geng .zhi neng fen zhi hui .shui jie deng shang peng .
shui zhi da di kun yang bai .que xiao qian chao kun chu ge ..
qian you fang zhang zhao .ning bi rong ren jing .yun jiang zhan bu dong .qiong lu han er xin .
tai xuan tai yi xiao chuang ming .gu yi xun lai zui fu xing .xi bo zong feng tou yi bai .
wu bing shen xi li .tai bai guang tu wu .ri yi fei qian jin .jin wen qin yi bo .
.bi hu xian sheng wu shi fei .zhu wan song shu ou miao yi .chou yin mi xue si nan jin .

译文及注释

译文
  我说:“为什么这样呢?有(you)鼻那地方的(de)象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留(liu)到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜(shun),不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品(pin)德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根(gen)据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
清澈的川水环绕一片草木,驾车马徐徐而去从容悠闲。
  越王同意了,派诸稽郢向吴求和,说:“敝国君主勾践,派遣小臣诸稽郢前来,不敢公然献上玉帛,在天王驾前行礼,只好冒昧的私下向天王左右的官员说:从前,越国不幸冒犯天王,天王亲自出动玉趾,本来打算灭我勾践,又宽恕了我。天王对我越国的恩德,真(zhen)是让死人复活,让白骨生肌,我勾践既不敢忘记天降的灾祸,又怎敢忘记天王的厚赐呢?如今我勾践既因无德而重遭天祸,我们这些草野的鄙贱之人,又怎敢忘记天王的大德,只因边境的小怨而耿耿于怀,以至再次得罪天王的左右呢?勾践因此率领几个老臣,亲自承担重罪,在边境上叩着响头。天王未了解下情,勃然大怒,出兵讨伐。越国本来就是向天王称臣进贡的城邑啊,天王不用鞭子驱使它,却使您尊贵的将士们受屈,来执行讨伐,更使越国不安了。因此勾践请求盟约。今送来一个嫡生的女儿,在王宫拿着簸箕扫帚;还送来一个嫡生的儿子,捧着盘子和脸盆,随同侍卫们服侍天王。春秋两季,向天王的府库进贡,决不丝毫懈怠。天王又何必御驾亲征?这本是天子向诸侯征税之礼啊!谚语说:‘狐狸埋下它,狐狸又扒出来,所以劳而无功。’如今天王既已扶植了越国,您的明智已传遍天下;倘又消灭它,天王岂不也是劳而无功吗?如何使四方的诸侯信服吴国呢?因此命我下臣把话儿说清楚,请天王就利和义两方面多加权衡吧!”
  于是申生派人去向师傅狐突诀别说:“申生有罪,没有听从您的教导,以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而,我的国君老了,他的爱子奚齐还年幼,国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了,如果您出来为国君筹划政事,申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜,叩了头,就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
自己成仙成佛的道路渺茫,都无法成功,只能在深夜独自作诗,抒发心中的不平。
齐宣王笑着说:“这究竟是一种什么想法呢?(我也说不清楚),我(的确)不是(因为)吝啬钱财才以羊换掉牛的,(这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
想到如非那北归的吸引,怎会羁留此地忍受忧愁。
夕阳依恋旧城迟迟下落,空林中回荡着阵阵磬声。
全然找不到来龙去脉,只见一座高峰突然出现,高可入云,直插南斗星。
往日勇猛,如今何以就流水落花。

注释
④“后盟”句:司马相如参加梁王兔园之宴,因下雪而迟到。上苑即兔园。
⑷苏小:即苏小小,为南朝钱塘名妓。西湖冷桥畔旧有苏小小墓。
53.距:通“拒”,抵御。
1.赵惠文王十六年:公元前283年。赵惠文王,赵国君主,名何。
⑼忽,倏忽,很快的意思。嵩岑,嵩山。

赏析

  一个“醉”字不仅状写果农欢饮至醉的情态,更折射出人们幸福快乐的心情。他们热爱生活,热爱家乡,他们勤劳能干,经营自己的生活,有滋有味,有声有色。焉能不醉?同时从读者、诗人这个角度来看,这个“醉”字,其实也流露出诗人、读者深深地被果园的气氛所感染,满心欢喜、无比幸福的感觉。“一树金”这种表达属于超常搭配,本来是一树枇杷,颗颗饱满,金黄灿烂,耀眼生辉,令人垂涎,诗人形象描绘为“一树金”,给人的感觉就是一树金子,一树丰收,一树欢悦。快乐洒在枇杷树上,欢笑回荡在果园上空,果农们欢天喜地,心花怒放啊!他们用最朴素的方式来表达自己的满足和幸福。
  善于运用比喻。其中的“鹓鶵”“鸱”和“腐鼠”都具有明显的比喻义,且比喻自然生动形象,特别是把鸱吓鹓鶵的情景刻画地惟妙惟肖,活画出了惠子因怕丢掉相国的官职而偏狭猜忌的丑态。按:庄子和惠子本是朋友,惠子先于庄子而逝,在《庄子·徐无鬼》中表现了庄子对墓中的惠子的怀念。
  诗中淳朴清新的民歌风格,内在节奏上重叠反复的形式,同一相思别离用或显、或寓、或直、或曲、或托物比兴的方法层层深入,“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言,正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情——次叙路远会难——再叙相思之苦——末以宽慰期待作结。离合奇正,现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格,表现出东方女性热恋相思的心理特点。
  王昌龄此时正被贬龙标。“莫道”只是不要说而已,并非没有,“莫道弦歌愁远谪”,其实心中何曾放下?再深味一下开始的“沅溪夏晚足凉风,春酒相携就竹丛”的描绘聚会畅饮的文字,我们就能在那夏夜凉风般自在飘荡中触摸到作者心灵深处的难以释怀的沉重。欢聚、畅饮并不能使远谪的王昌龄获得真正的心理平衡,所以“青山明月不曾空”便自然而出。“青山”“明月”是天地间永恒的美好存在,是作者谴怀寄情的对象,更是诗人精神人格的物化。诗人以青山明月自许,表现了对人生大自在大拥有的追求。
  王维与丘为虽是同辈诗友,但年龄稍长,故诗中语气较为老成。结尾处反用孔融与祢衡的典故,虽是从识贤、荐贤的角度引出,但“知”字与篇首的“怜”字,还是表现了一种长者所特有的口吻。诗写送别(song bie),抒发的却不是一般的离情别绪,其着重抒发的是对人才的爱惜以及由此引出的对黑暗政治的激愤。全诗从离别写到归程,由近(you jin)及远;诗情则由哀怜转为羞愤,由浅入深。
  诗的前半全是写景,满目凄其肃穆、哀凉孤苦的现象,已或多或少透露了诗人的心境。诗下半转入抒情。上半写得很绵密,下半风格随内容而变,转而虚疏。颈联叹愁哀老,说愁苦缠身,推也推不掉;与老无约,老却悄悄来临。诗将愁与老用拟人化的手法写出,在调侃中带有无可奈何之意,写得很活,把寻常叹老诉愁语全都抹绝,有强烈的新鲜感,所以方回评说:“五、六前辈有此语,但锻得又佳耳。”尾联由哀愁叹老,进而想到功名富贵,说自己少年时对功名一味争取,如今老病,把这些都看得很淡薄了。诗结尾情调很低落,正是诗人处在新旧党争的漩涡中心的心理反映。果然没多久,他便因“坐为苏氏学”(《宋史》)而遭贬。
  “未谙姑食性,先遣小姑尝。”这是多么聪明、细心,甚至带有点狡黠的新嫁娘!她想出了很妙的一招——让小姑先尝尝羹汤。为什么要让小姑先尝,而不像朱庆馀《闺意献张水部》那样问她的丈夫呢?朱诗云“画眉深浅入时无”,之所以要问丈夫,因为深夜洞房里只有丈夫可问。而厨房则是小姑经常出入之所,羹汤做好之后,要想得到能够代表婆婆的人亲口尝一尝,则非小姑不可。所以,从“三日入厨”,到“洗手”,到“先遣小姑尝”,不仅和人物身份,而且和具体的环境、场所,一一紧紧相扣。语虽浅白。却颇为得体,合情合理。新娘的机灵聪敏,心计巧思,跃然纸上。“先遣小姑尝”,真是于细微处见精神。沈德潜评论说:“诗到真处,一字不可易。”
  中间四句为第二段,着重赞颂二人的学识和文名。韩愈及韩门弟子是中唐文坛上的一支生力军,他们在艺术上有一显著特点,就是务求奇险。李贺有意仿效韩体,以雄(yi xiong)健的笔力,磅礴的气势,概括韩派诗文宏阔雄奇的艺术境界。四句诗说了他们学识的丰富,思想的奇伟,文名的威大,工力的精深。不说满腹经论,偏说胸中罗列满天星斗;不说光焰万丈,偏说天之精气充塞其中;不说声名卓著,偏说声摩空;不说彩笔生花,偏说天无功。诗人张开想象的翅膀,上天入地,“精鹜八极,心游万仞”。竭力调动神话世界中瑰奇景物来弥补现实世界的贫乏与不足。从这一点上说,李贺此诗与韩愈《调张籍》有着异曲同工之妙。钱锺书认为“笔补造化天无功”一语,“不特长吉精神心眼之所在,而于道术之大原,艺事之极本,亦一言道著矣。”这里牵涉到一个深刻的美学命题,持这一观点的人认为,艺术中造境之美,是自然景物所没有的,所谓“天无功”而有待于“补”(详见《谈艺录》十五),从中可以领会到李贺诗歌创作力避平庸凡近的创作心理。这四句诗对韩愈及韩派诗文作出了一个极高的评价。
  王实甫的戏曲语言以富于文采为特色,曲词之美,与剧作的故事之美、人物之美、意境之美和谐统一。这在《《长亭送别》王实甫 古诗》一折中尤为突出。
  诗的起句开门见山,“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良,借以衬托演奏者技艺的高超,写物亦即写人,收到一箭双雕的功效。“高秋”一语,除了表明时间是九月深秋,还含有“秋高气爽”的意思,与“深秋”、“暮秋”之类相比,更富含蕴。二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体(箜篌声),从客体(“空山凝云”之类)落笔,以实写虚,亦真亦幻,极富表现力。
  《羽林郎》辛延年 古诗,汉代所置官名,是皇家禁卫军军官。诗中描写的却是一位卖酒的胡姬,义正词严(ci yan)而又委婉得体地拒绝了一位权贵家奴的调戏,谱写了一曲反抗强暴凌辱的赞歌。题为“《羽林郎》辛延年 古诗”,可能是以乐府旧题咏新事。
  第八首和第九首,诗人描绘了秋浦的奇特景观:水车岭和江祖石。在艺术处理上,两首也很相似。第八首除一句”天倾欲堕石“略带夸张外,其余都是如实描绘;第九首也是除”青天扫画屏“一句用比外,纯用白描手法,不以词语惊人而以意境取胜。
  透过第一首诗典型化的语言,塑造出了一个典型的商人小妇形象。这就是典型的塑造——典型环境中的典型人物。用“清水出芙蓉,天然去雕饰”来赞美这首诗是最贴切不过了,相形之下,第二首诗略显平庸,一则在于它的遣词用句没有前者的创新性,二者它的叙述方式没有摆脱掉其他相同题材诗歌的影子。它更加注重愁怨的描写,而第一首的最后两句“相迎不道远,直至长风沙”则带有一丝脱离封建礼教的解放色彩。因此,第一首诗塑造的人物更加鲜明饱满,更令读者喜爱。
  那么,这次出游究竟如何?诗人看到了些什么景色呢?“好水好山看不足,马蹄催趁月明归。”诗的三四两句并没有象一般的记游诗那样,对看到的景色作具体细致的描述,而是着眼于主观感觉,用“好水好山”概括地写出了这次“寻芳”的感受,将秀丽的山水和优美的景色用最普通、最朴实、最通俗的“好”字来表达,既有主观的感受,又有高度的赞美。同时,又用“看不足”传达自己对“好水好山”的喜爱、依恋和欣赏。结尾一句则写了诗人为祖国壮丽的山河所陶醉,乐而忘返,直到夜幕降临,才在月光下骑马返回。“马蹄”,照应了上面的“特特”。“催”字则写出了马蹄声响使诗人从陶醉中清醒过来的情态,确切而传神。“月明归”,说明回返时间之晚,它同上句的“看不足”一起,充分写出了诗人对山水景色的无限热爱、无限留恋。岳飞之所以成为民族英雄,之所以为自己的国家英勇战斗,同他如此热恋祖国的大好河山是密不可分(ke fen)的。诗的结尾两句正表现了作者对祖国山河特有的深厚感情。
  “曾于方外见麻姑”,就像诉说一个神话。诗人告诉读者,他曾神游八极之表,奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题,令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多,单单遇上麻姑,就有意思了。据《神仙外传》,麻姑虽然看上去“年可十八九”,却是三见沧海变作桑田,所以她知道的新鲜事儿不少。
  桐城派主张义理、考据、文章缺一不可。在这篇文章中,这点体现得是很好的。单说考据,文中处处可见。“古长城”、“三谷”、“环水”、“东谷”、“石刻”、“天门”等都是作者考证的内容。也许有的读者会说,作者对自己的内心感情压抑得太过分了,以至于全篇无一句抒情语。我们不好臆测作者当时的心境,但从他写的诗句来看,能够感觉出他是有很多感慨的。但他远不像范仲淹《岳阳楼记》那样尽情抒发。如果不进行一番“考据”,仅从桐城派文章风格上解释这一现象,恐难讲通。

创作背景

  隐公之年(公元前772年),郑国国君之弟公叔段,谋划夺取哥哥郑庄公的君位,庄公发现后,巧施心计,采取欲擒故纵的手段,诱使共叔段得寸进尺,愈加骄横,然后在鄢地打败了公叔段,使他“出奔”。

  

胡粹中( 隋代 )

收录诗词 (1474)
简 介

胡粹中 明浙江山阴人,名由,以字行。通经史。洪武中为儒学训导,永乐中官楚府长史。有《元史续编》、《读史笔记》。

稽山书院尊经阁记 / 盘瀚义

后期谁可定,临别语空长。远宦须清苦,幽兰贵独芳。"
孤怀归静夜,远会隔高秋。莫道无言去,冥心在重游。"
"水国初冬和暖天,南荣方好背阳眠。题诗朝忆复暮忆,
添君雅具教多着,为着西斋谱一通。"
一百年中是一春,不教日月辄移轮。
重到禅斋是几时。霜岭自添红叶恨,月溪休和碧云词。
"青骨祀吴谁让德,紫华居越亦知名。未闻一剑传唐主,
玄想凝鹤扇,清斋拂鹿冠。梦魂无俗事,夜夜到金坛。


书洛阳名园记后 / 柔欢

"参佐三间似草堂,恬然无事可成忙。移时寂历烧松子,
悔不长留穆天子,任将妻妾住瑶池。
至今青冢愁云起,疑是佳人恨未销。"
众鸟自知颜色减,妒他偏向眼前飞。"
"滟滟湿光凌竹树,寥寥清气袭衣襟。不知测穴通潮信,
又为门前张雀罗。夜学事须凭雪照,朝厨争奈绝烟何。
"落第非有罪,兹山聊归止。山猿隔云住,共饮山中水。
"先知左袒始同行,须待龙楼羽翼成。


昭君怨·园池夜泛 / 爱乙未

远怀步罡夕,列宿森然明。四角镇露兽,三层差羽婴。
遇之匪深,即之愈稀。脱有形似,握手已违。"
静默供三语,从容等一枰。弘深司马法,雄杰贰师兵。
恐是天地媚,暂随云雨生。缘何绝尤物,更可比妍明。"
凤凰不共鸡争食,莫怪先生懒折腰。"
"戍楼鸣画角,寒露滴金枪。细引云成阵,高催雁着行。
蝇蚊犹得志,簟席若为安。浮世知谁是,劳歌共一欢。"
"越器敲来曲调成,腕头匀滑自轻清。随风摇曳有馀韵,


华山畿·君既为侬死 / 尉迟钰

"人形上品传方志,我得真英自紫团。
月桂风和梦想劳。绕枕泉声秋雨细,对门山色古屏高。
只系一竿时得鱼。月浦扣船歌皎洁,雨蓬隈岸卧萧疏。
椒房金屋何曾识,偏向贫家壁下鸣。"
江山通蜀国,日月近神州。若共将军语,河兰地未收。"
"八年刀笔到京华,归去青冥路未赊。今日风流卿相客,
西汉夫人下太虚,九霞裙幅五云舆。
直缘后学无功业,不虑文翁不至公。"


小雅·出车 / 劳南香

"国家省闼吏,赏之皆与位。素来不知书,岂能精吏理。
愿君从此日,化质为妾身。"
神出古异,淡不可收。如月之曙,如气之秋。"
鲈鱼自是君家味,莫背松江忆汉江。"
吾欲问水滨,宫殿已生草。"
"我心如蘖苦,他见如荠甘。火未到身者,痛楚难共谙。
将取一壶闲日月,长歌深入武陵溪。"
狱吏相对语,簿书堆满床。敲枷打锁声,终日在目旁。


虞美人·赋虞美人草 / 东方幻菱

水阔风惊去路危,孤舟欲上更迟迟。
倚峰小精舍,当岭残耕垡。将洞任回环,把云恣披拂。
古来贤俊共悲辛,长是豪家拒要津。
偾田含紫芋,低蔓隐青匏。老柏浑如疥,阴苔忽似胶。
强梳蓬鬓整斜冠,片烛光微夜思阑。
"无才副至公,岂是命难通。分合吟诗老,家宜逐浪空。
"熠熠与娟娟,池塘竹树边。乱飞同曳火,成聚却无烟。
万国空瞻玉藻声。禁火曙然烟焰袅,宫衣寒拂雪花轻。


浪淘沙·其三 / 公冶永龙

薪和野花束,步带山词唱。日暮不归来,柴扉有人望。"
"画藻雕山金碧彩,鸳鸯叠翠眠晴霭。编珠影里醉春庭,
性灵从道拙,心事奈成空。多谢金台客,何当一笑同。"
便拟乘槎应去得,仙源直恐接星东。"
近来诗酒兴何如。贪将醉袖矜莺谷,不把瑶缄附鲤鱼。
水色西陵渡,松声伍相祠。圣朝思直谏,不是挂冠时。"
谁使寒鸦意绪娇,云情山晚动情憀.乱和残照纷纷舞,应索阳乌次第饶。
沙野先生闭玉虚,焚香夜写紫微书。


饮酒·十一 / 乐正岩

"翠石数百步,如板漂不流。空疑水妃意,浮出青玉洲。
"北风吹楚树,此地独先秋。何事屈原恨,不随湘水流。
明朝何处逢娇饶,门前桃树空夭夭。"
人前何必更沾襟。致身不似笙竽巧,悦耳宁如郑卫淫。
兵待皇威振,人随国步安。万方休望幸,封岳始鸣銮。
"闻君游静境,雅具更摐摐。竹伞遮云径,藤鞋踏藓矼.
强起披衣坐,徐行处暑天。上阶来斗雀,移树去惊蝉。
骑龙重过玉溪头,红叶还春碧水流。


饮酒·其二 / 长孙自峰

"赤壁征文聘,中台拜郄诜。官资参令仆,曹署辖星辰。
宁论抱困荒城侧。唯君浩叹非庸人,分衣辍饮来相亲。
"傞傞江柳欲矜春,铁瓮城边见故人。屈指不堪言甲子,
涧荒岩影在,桥断树阴闲。但有黄河赋,长留在世间。"
强作南朝风雅客,夜来偷醉早梅傍。"
锦衣玉食将何报,更俟庄椿一举头。"
两岸芦花正萧飒,渚烟深处白牛归。"
莲子房房嫩,菖蒲叶叶齐。共结池中根,不厌池中泥。


千秋岁·为金陵史致道留守寿 / 呼延子骞

"再到天台访玉真,青苔白石已成尘。笙歌冥寞闲深洞,
戍鼓和潮暗,船灯照岛幽。诗家多滞此,风景似相留。"
草衰频过烧,耳冷不闻蝉。从此甘贫坐,休言更到边。"
"讦直上书难遇主,衔冤下世未成翁。
巫山千丈高,亦恐梦相失。"
"镂楣消落濯春雨,苍翠无言空断崖。草碧未能忘帝女,
旧林无处认风飙。程途虽喜关河尽,时节犹惊骨肉遥。
"一照一回悲,再照颜色衰。日月自流水,不知身老时。